做學問必須在自己的心上狠下功夫，凡是看不明白、想不通的，回到自己的內心仔細體會。書中所闡述的不過是心體，這個心體就是所謂的“天理”，體明就是道明，再沒有別的。這是讀書做學問的關鍵，也是獲得人生幸福的關鍵。

在萬事萬物上學習

良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。

在王陽明看來，良知雖然不是來自人們平時的見聞，但人們的知識大都是從見聞中產生的，即見聞都是良知的運用。因此，良知不侷限於見聞，但也離不開見聞。

對於見聞這個問題，王陽明認為人們要做到“博文”即是“唯精”，“約禮”即是“唯一”。即人們只有廣泛地在萬事萬物上學習存養天理的方法，才能求得至純至精的天理，才能求得天理的統一與完整，因為天理只有一個。總之，在王陽明眼裡，見多識廣才能更好地致良知，獲得心靈的平靜和喜悅。

《禮記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這裡說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛地獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望也隨之消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容，唯有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學才能成為為學的第一階段，沒有這一階段，為學就是無根之木、無源之水。

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