【坦白來說，程朱理學作為封建時代最完備最精妙的哲學理論，對許多問題都進行了獨到的思考，二程與朱熹面對唐宋文化轉型與自己所處的社會現實，試圖上承天理、下安民心，這樣的出發點也自有其合理性。】

【但屁股決定腦袋，文字的闡釋無可避免帶有權力的色彩。是從元代起，皇權為鞏固自身的統治，將理學納入官方思想，以倫理綱常尊卑之義約束人心，這種趨勢隨著明清君主制到達巔峰而不斷加強，原本的“理學”被層層加碼，任意曲解，“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”失去了本來的含義，反倒成為對女子的禁錮。在這樣的演變之下，到滿清的時代，理學儼然成為了一個張著幽暗之口的怪物，吞噬無數生命。】

痛切的語氣如鑼鼓敲擊在眾人心上，楚棠並未“收斂”——

【大家在五四時期的很多文學作品中經常可以看到對節烈思想的批判，最常見的筆法便是寫一個女子死了丈夫，禮教要求她守寡，她不甘不願，或是喜歡上了一個別的什麼人，或是被迫在小樓中孤苦一生，以此來展現封建觀念對人性的壓抑。】

【但魯迅並沒有如此，他寫祥林嫂不想改嫁，順應著節婦的規則，但她的婆婆卻逼著她改嫁。祥林嫂被迫失節，而失節偏又成了她唯一的罪過，即使按照規則去捐了門檻，也絕無被饒恕的可能。想做奴隸而不得，不外如是。所謂理學綱常當然之理，屠刀而已。】

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