因為是化身的關係，師弋的身體恢復速度，比範言成要慢上一些。

此時師弋的恢復進度，最多隻有範言成三分之二左右。

不過，師弋還是決定馬上動身，搜尋旱魃的位置。

這些天妖物的不斷襲擊，已經讓師弋認識到了蠻荒域的危險。

遠古時期巫覡為了研究不死之術，應該不是一開始就在神祇身上做實驗的。

最初的實驗物件，應該是放在妖物身上的。

關於這一點，當初師弋在巫國地宮遇到的人形妖物，恰恰可以印證。

還有之前遇到的蠱雕，以及剛剛被師弋捏死的蛇妖。

它們身上具備的不死性，已經完全昭示了這一點。

甚至，師弋懷疑心協鏡之內的狐妖。

它在沒有成為器靈之前，應該也屬於不死妖物的行列。

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。

有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人。（註釋1）

透過資料記載，以及親身接觸。

師弋發現，但凡是因為不死之術轉化的。

無論妖物還是神祇，它們都會發出一種如同嬰兒般的叫聲，並且喜好吃人。

區別只在於，妖物身上不死之術的效果，遠不及神祇。

不限手段，只要不留下全屍，妖物就沒法再復生過來了。

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