“科學，科學是什麼意思？”盧琰是第一次聽說這個詞。

“科學啊……”劉韜想了想，正統的解釋他清楚，可是涉及到一些專用名詞，比如說‘客觀事物’這類，又需要進一步解釋，想著乾脆換個說法。

於是仔細想了想之後，解釋道：“就是建立在可檢驗基礎上，去解釋世間萬物形成和運轉規律的知識……粲山，《禮記·大學》裡的格物致知，你應該知道吧？”

“是的，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此乃我輩讀書人共同的目標。”盧琰點頭。

說是那麼說，幾百年後前面四個都忘記了，就剩下修身、齊家、治國和平天下四個……劉韜不由得吐槽。遇到解釋不通的，不是丟給‘上天的懲罰’，就是‘敬鬼神而遠之’。

“科學簡單來說，其實就是格物和致知的過程，其實在這方面，我挺推崇荀子的。”劉韜隨口說道，“但不要對別人說。”

“嗯，我明白。”盧琰也是一愣，隨即點頭表示明白。

荀子的學說，在漢朝就不是主流。尤其儒家打算給君主脖子套上一層枷鎖，天人感應，三綱五常什麼的，天上下雨都能是君主失德。

這個時候和他們說唯物主義，那基本上，就是‘階級敵人’。這不，荀子的後裔，潁川荀氏，關於他們先祖荀子的學說，估計都是偷偷摸摸的在族內傳播，公開都不敢談論。

劉韜說他推崇荀子，私下可以，不能公開說，否則他就算完了。

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