“又如《尚書·太甲》：「伊尹曰，茲乃不義，習與性成。

」不義就是不善。性無善惡，歸於性，便是相近。習有善惡，順於習，便是相遠。”

“……”

張居正講到這裡，忽然抬起頭，看到書案後面的朱翊鈞一臉迷茫。

他這才意識到，這個“性”與“習”，“善”與“惡”的引申對於一個三歲的孩子來說，有些過於晦澀了。

與其說，他在教育孩子，不如說，他在告誡自己：孩子的天性是沒有善惡之分的，他們身處的環境，所受的教育，才決定了他們長大之後會變成什麼樣子。

他問朱翊鈞：“殿下聽明白了嗎？”

朱翊鈞點點頭：“聽明白了。”

張居正詫異道：“明白什麼？”

“人之初，性本善。性相近，□□。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”

“子曰：性相近也，□□也。”

“子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

“‘性’沒有善惡，有善有惡者是‘習’。”

“……”

朱翊鈞睜著一雙大而澄澈的眼眸，一字不差的將他剛才所講內容，引用經典，全都複述了一遍。以此證明，自己真的聽懂了。

這講課倒是節省時間了，老師引經據典，學生聽一遍就記住了。

但從小傢伙的眼神就不難看出來，記住和聽懂是兩回事。

善於給國子監學生講授經典的張大人，面對不同的學生，也在隨時調整教學內容——先從識字開始吧。

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