祝凌感覺有些慚愧，她起身，向先生恭敬地一揖：

“累先生費心了。”

“無妨。”那嚴肅的先生說，“你莫要緊張，細細道來即可。”

“白馬非馬，其言有誤。”

白馬非馬是著名詭辯學著作《公孫龍子·白馬論》中的問題，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯絡，是一種形而上學的思想體系。

“‘馬’命形而不命色，‘白馬’既命形而又命色。‘馬’之不命色並不是否定馬有色，只是強調‘馬’不取其確定的顏色，‘白馬’之命色，是專取其確定的白色，二者具有馬形之共性，但只作‘有異’、‘不等同’解，而避其‘全異’、‘不包含於’解。若將是非表述清楚，‘白馬非馬’不攻自破矣。”

“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言詞小道，無益於治，名不副實耳。”

“正如離堅白之說，堅與白二者互斥，故而自藏，堅中之白、白中之堅，不可共存，非控名責實，徒增口舌。”

“今天下諸子百家，為救治時弊積極奔走，亦算名實耦合，唯名家之說，苛察繳繞，誣妄怪誕，即使飾人之心，易人之意，能勝人之口，卻不能服人之心。”

祝凌簡單地陳述了一下自己的觀點。

在如今的世道里，諸子百家都在透過實踐，來踐行發揚自己學派的觀點，唯獨名家耍嘴皮子功夫，玩概念遊戲，以名亂實，對治理國家半點幫助都沒有。即使他們能透過辯論讓別人啞口無言，也不能真正讓他人心悅誠服。

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