第五百零九章廢分封、統一文字貨幣度量衡

極廟。

嬴政高坐皇位之上。

百官全數朝列，朝拜過後，便紛紛入座，商討國策。

這是未來秦國的根基，是秦國的執政方向。

秦國從商鞅變法以來便行法家，那麼統一之後又該如何執行這是一個問題，當初呂不韋編撰《呂氏春秋》便是想要大秦一統之後，做為秦國替代法家的執政思想。

此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀。

上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

雖然呂不韋剔除了道家中不積極的一部分，但實則提倡的是君主無為而治，將一切交給臣下處理國事，君主只需要用臣、看著便是。

這一套其實就像昔日昭襄王初期以及嬴政初繼位時一樣，將政務等一切權利都交給了穰侯火呂不韋，君主不需要操心。

這樣確實省事。

但是沒了權利的君主還是君主嗎？

當臣工有了超越君主的權利，他還能保持初心嗎？

嬴政在嬴政看來，這就是糊弄人的，將君主養成了廢物，將自己的生死交託在了別人的手中。

如果對方有意，可以隨時換一個君主，成為真正的權臣，甚至可以效仿昔日田氏一般，取代君主，成為新的君主。

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